میلاد نبی اکرم و امام جعفر صادق 

را به پیشگاه آقا امام زمان تبریک عرض میکنم

 برای همه آقا داماد و عروس خانوم های که این روز و شب را برای سنت پیغمبر اکرم

حضرت محمد ابن عبدالله انتخاب کردند آرزوی موفقیت و خوشبختی میکنم

ما را هم از دعا فراموش نکنین

یا عـــــــــــــــــــلی مدد

آخرین قسمت

اما به نظر مىرسيد نهالى كه امام حسين(ع) با خون خود آبيارىكرده بود اينك به ثمر نشسته و زمان بهره

بردارى از آن فرامىرسيد.

اينك به اختصار وضعيتبنىهاشم را پس از شهادت امام حسين(ع) پىمىگيريم:

نخستين جرقههاى اختلاف در ميان بنىهاشم احتمالا پس از شهادت امامحسين(ع) رخ داد.

آن هنگام كه گروهى مشهور به كيسانيه معتقد بهامامت محمدحنفيه شدند كه از نظر سنى

 از امام سجاد(ع) بزرگتربود و به عنوان عالمى علوى مورد احترام مردم 

 ^{مختار در شورش خود معتقد بود كه به اجازه او قيام كرده است. محمدحنفيه} 

^{در سال 81 هجرىدرگذشت.}

 ^{و گروهى به سراغ پسرش ابوهاشم رفتندو امامت او را معتقد شدند كه تا سال99 هجرى}

 ^{زنده بود و در اينسال به هنگام مرگ بنابر روايت جعلى بعدى توسط بنىعباس ابوهاشمكه}

 ^{فرزندى نداشت امامت را به محمدبن علىبن عبدالله بن عباسواگذار كرد.} 

 ^{و امامت اين گونه از علويان به عباسيان منتقلشد.}

همزمان با گسترش دعوت عباسيان كه شعار خود را «الرضاء من آلمحمد» قرار داده

 و به دستور ابراهيم امام از افشاى نام واقعىامام و رهبر پرهيز مىكردند. 

 واژه آل محمد كه عنوان ويژهتيره علوى بود به كار عباسيان آمد. تقسيم بندى ابراهيم امام

ازوضعيت شهرها نشان از آمادگى ايرانيان براى قيام دارد و نيزعلاقه آنان به اهلبيت عليهم السلام

 يك حركت موازى از سوى بنىعباس مردم را فريفته بود چنان كه بعضىاز بزرگان

 همراه اين نهضت مانند ابوسلمه خلال كه به اين فريب پىبرده بود به جرم هوادارى از خلافت

علويان اعلام شد.

شايد يكى از علل واقعى مخالفت امام صادق(ع) با قيام زيد بن علىبن الحسين(ع) براساس رواياتى كه

مخالفتحضرت را نشانمىدهد،  پيش از هرچيزى فضاى نامناسب آن بود

 كه اتفاقا بسيارمورد سوء استفاده عباسيان قرار گرفت، به گونهاى كه مزار پسرشيحيى

 در خراسان كه قبلا از سوى ابراهيم امام به عنوان منطقهنفوذ تبليغاتى مطرح شده بود و

 احتمالا تشويق او به قيام وخونخواهى پدر از سوى داعيان عباسى احتمالى است كه نمىتوان

 بهسادگى از آن گذشت.

 زيرا شهادت يحيى در خراسان به سال126 هجرىدرشورش عباسيان و سقوط امويان

در خراسان مهم ارزيابى شدهاست.

روى كار آمدن عباسيان امت اسلامى را در تحولى تازه قرار داد وبنيان حكومتى 90 ساله را فرو ريخت و

حكومتى پانصد ساله را بهقدرت رساند. اما آنچه مهم است نقش موازى عباسيان بود

 كه درشرايط ويژه تاريخى بايك سوء استفاده بزرگ به قدرت رسيدند.

بسيار طبيعى بود كه منتظر يك حركت نسنجيده در عرصه سياسى ازسوى نماينده مهم و

بزرگ علويان باشند. چنان كه در ماجراى قياممحمد نفس زكيه در سال 145 رخ داد و

 منصور بهره بردارى بزرگ ازآن به نفع عباسيان انجام داد.

امام صادق(ع) كه به دقت همه اين تحولات اجتماعى را زير نظر داشتفضاى سياست را

 هرگز آماده يك قيام علنى سياسى نديد. آنچه كهجامعه اسلامى از آن رنج مىبرد زير

 ساخت فكرى بود و الا ايشان بههيچ وجه كمتر از شخصيتى چون ابومسلم نبود اين را از نامه

تاريخى ابومسلم به امام كه ايشان بدون خواندن آن را به آتشسپرده بودند. مىتوان فهميد.

 پرسش بزرگ مطرح اين بود: چه بايدكرد؟

جد او امام حسين(ع) با قيام خونين خود دلهاى بسيارى ازمسلمانان را درگوشه و

 كنار جهان اسلام متوجه اهلبيت پيامبر(ص)كرده بود و در زمان امام صادق(ع)

 حكومتى روى كار آمده بود كهاز شعار «الرضا من آل محمد(ص») استفاده و

 سپس آل محمد واقعىرا كنار زده بود و مردم نيز پذيرفته بودند. اين همه دگرگونى

وتلون در جامعه اسلامى معلول چه عواملى مىتوانستباشد؟

دراين فضاى تيره كه مذاهب اهلسنت در حال شكلگيرى بودند چه چيزى مىتوانست

شيعه را پايدار سازد؟ آنچه كه به درون فرهنگ مردم راهيابد و تفسير آنها را از رابطه

خود با خدا و جامعه اسلامىدگرگون سازد.

پس در حقيقت گام دوم در بنيانگذارى يك مكتب را حضرت صادق(ع)برداشت.

گويا مردمى كه از پس قيام امام حسين(ع) دلداده اينخاندان شده بودند به سراغ آنها آمده

 و مىپرسيدند كه اگر نهامويان و نه عباسيان شما چه مىگوييد؟ و چه تفسيرى از اسلامداريد؟

 و به عبارت روشنتر طرح جايگزين شما چيست؟

نشان دادن يك تفسير جامع ازخدا، رابطه مردم با او و انسان موردنظر اسلام در آن

 زمان مهمترين دغدغههاى حضرت امام جفعر صادق(ع)بوده است اعتقادات عقلانى،

 اخلاق بايسته و دستورالعملهاى فردى واجتماعى (فقه) مهمترين حوزه هايى بود كه

امام صادق(ع) در آنهابه طرح و انديشه دينى پرداختند و چون چنين شد، تشيع

 داراىشناسنامه رسمى گرديد و مذهب ما به نام ايشان مزين شد.

در ادامهنمونهاى از ديدگاههاى امام صادق(ع) كه نشان دهنده

 اسلام نابمحمدى(ص)،است ارائه مىگردد.

                                     پایان

تا اين زمان كه سال 60 هجرى بود به نظر مىرسيد انديشه امام تشيعى در محاق

 قرار گرفته بود اينك امام حسين(ع) در شرايطىمتفاوت قرار داشت كه از يك سو

 همراه پيروزىهاى مسلمانان درخارج از شبه جزيره عربستان و آوازه داخلى آن بود

  ^{و از سوىديگر يزيد بن معاويه خليفه تازه، شخصيت اجتماعى مورد قبولىنداشت}

 ^{و بسيارى از مسلمانان و صحابه و تابعين او را به ديانتنمىپذيرفتند. كسى چون}

 ^{ابوايوب انصارى كه خود را موظف به شركتدرهمه نبردهاى مسلمانان با كفار}

^{مىدانست يكبار با شنيدن امارتو فرماندهى يزيد از شركت در نبرد سرباز زده بود.}

امام حسين(ع) با درك صحيح اين موقعيت در شرايطى كه به نظرمىرسيد خلافت در

 دست امويان به سلطنت تبديل شده و آنان از هروسيلهاى از جمله دين براى نشان

 دادن مشروعيتخود سودى بردندامام با مشروعيت ذاتى خود به عنوان نواده بنيان گذار

 دين اسلاممىتوانست روياروى مشروعيتخود ساخته امويان بايستد و با سخن

 ونهضتخود به اصلاح امتبپرازد. همان كه هدف امام(ع) بود.

ايشان مىتوانست نسب خويش به پيامبر(ص) را به مردم يادآور سازدو بدان

 استناد جويد چنان كه در هنگام رخواستبيعتيزيد فرمود:

«مثلى لايبايع مثله» همچو منى (با اين شرافت نسبى) با چوناويى بيعت نخواهد كرد.

مهمترين بازتاب قيام و شهادت امام حسين(ع) ازبين بردن باقىمانده آبروى

 اجتماعى و جايگاه دينى امويان درميان مردم بود.

امام نشان داد كه امويان چگونه پسر دختر پيامبر(ص) را كه آنهمه حديث

از رسول خدا(ص) در فضيلت او رسيده بود به قتلرسانند.

امام نهى بزرگ را گفت و ماهيت نفاق بنياد امويان را برملا كردكه چگونه

 به تنها چيزى كه نمىانديشند دين الهى است. و حاضرنداحكام مسلم اسلامى

 را به خاطر حفظ قدرت زير پا بگذارند. شرحرفتارى كه سپاهيان اموى با

 خاندان امام حسين(ع) كردند اين مهمرا به نمايش گذاشت. 

 و اين چهره پنهان شده در سركوب خونين وهتك حرمت از مردم فضاحتبا

 تخريب خانه خدا تكميل گرديد. 

 تاثير قيام امامحسين(ع) بدون ترديد آن قدر سريع بود كه با مرگ زودهنگام

 يزيددر سال 64 هجرى پسرش معاويه دوم تنها چهل روز حكومت كرد

 ودرخطبهاى اعلام نمود كه پدر و جد او غاصب خلافتبودند و خوداستعفا كرد.

 اما اين تازه آغاز كار بود. جامعه اسلامى به تدريج متوجه ظلم وستم بنىاميه

 مىشد و شورشها دوباره به راه افتادند. شورشهاىتوابين در سال 6665 هجرى

 به خونخواهى امام حسين(ع) ،مختار ثقفى در67 هجرى و پيروزى او و قصاص

 قاتلان امام حسين(ع)و يارانش  و نيز شورشهاى دوباند خوارج در نقاط گوناگون

 جهاناسلام معادله  را به نفع بنىهاشم تغيير داد.

درواپسين سال نخستين سده اسلامى خليفه نجيب اموى عمربنعبدالعزيز براى

 نخستين بار دستور داد تا سب امام على(ع)برمنابر و در خطبهها حذف شود و

 فدك دوباره به بنىهاشم و علويانبازگردانده شود.

ادامه دارد.......

یه غلام قمر دیگه

با وبلاگ: نقطه سر خط

به یادگار مانده از : سینا فریاد

از اینجا مشرف شوید

خیلی ها ایمیل زدن عکس خواستن

اینم  یسری از عکسهاست

بازم خواستین بگین براتون بذارم

التماس دوعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

عنوان وبلاگ : سقای تشنه لب

گرد آورنده مطالب : مهدی

   از اینجا مشرف شوید   

وبلاگی با عنوان : یا ساقی تشنه لبان

به سعی و تلاش : مریم

به ایشون خوش آمد میگیم

از اینجا مشرف شوید

اولین غلام قمر بعد از محرم و صفر

از طرف همه غلامان قمر این وبلاگ به شما خوش آمد میگیم

وبلاگی به نام : خدا همین نزدیکیهاست

به دست نویس : یاسمن

به این عزیز خسته باشید میگیم و آرزوی موفقیت میکنیم برای ایشون و همه غلامان حضرت.

از اینجا مشرف شوید

واقعا من شرمندم

اینقدر در گیر بودم که نتونستم آپ کنم

به هر حال من بازم برگشتم

امیدوارم که بازم تحملم کنین

یا علی مدد

دلی پر خون ز عطر یاس دارم

 

     از این حرفم کار با احساس دارم

              اگر چه نو شده سال و بهار است

                            داغ اربعین عباس دارم

سلام

هیچی ندارم بگم

سکوت ...

به روز نکردم !

تسلیت یا تبریک؟

اربعین آقام حسین ابن علی وحضرت عباس ماه منیر قمر بنی هاشم

را به شما غلامان قمر تسلیت عرض میکنم

و در آستانه سال نو برای همتون دلی بهاری ،

با عطر محرم و کربلایی

و پر از شکوفه های حیدری آرزو میکنم

    غلام قمر